昭和４９年０２月１０日　朝の御理解



　御神訓　一、「神の教えも真の道も知らぬ人の哀れさ。」

　神の教えを知っておっても、真の道を分からせて頂いても、それを行ぜず踏まずでは、知らぬ人の哀れさと同じ事になる訳ですね。神の教えも真の道も知らぬ人の哀れさ。本当にそう思います哀れに感じます。けれども神の教えを頂いてもその教えを行じず。真の道を教えて貰ってもそれを踏み行わずでは、矢張り信心を頂いておっても教えを頂いておっても真の道を指し示して頂いても、矢張り哀れだと言う事が言えます哀れです。
　ですから信心をさせて頂くなら、どうでも教えを元にした生活。そして真の道を求め求めして、是が真の道と分からせて頂いたら、それを踏み行うて行くと言う所に哀れさと反対にです。今度は哀れさと思う方の側に立たせて頂く事が出来る。世の中にどんなに沢山のお金を持っておっても、健康を自慢にしておる人を見ておっても、どういう幸せの条件というものが、色々に足ろうておると言うてもです。その人の踏み行うておる生き方というか教えを知らずに、只我流の生き方をしておる人達は実に哀れです。
　それは私共から見てから、哀れだなぁとこう思います。何時言うならば一本橋を渡っておられるようにしか見えません。そこで私は思うんですけれども、神の教えも真の道も知らぬ人の哀れさと。どう言う様にしていく事が教えを守って行き、踏んで行く事であり真の道に出らせて頂くとかと。三代金光様信心の秘訣とでも申しましょうか。今日の御理解から言うならばです。自分が本当に助かって信心を知らない人達、又は信心はしておっても、そういう教えを守っていない人達を見て、本当に気の毒じゃなぁ哀れだと思えれるような立場に立てるほどしのおかげ。
　言うなら御神徳を受けてそれこそ、幸せの条件が足ろうて、日々有難い勿体ないで過ごしていけれる。そういうコツというものは、どこにあるでしょうかと言うて、まぁ聞かれた時に、金光様が何も秘訣はありませんと仰った。教祖様の教えてくださる事を、一言でも本気で頂き抜く、守らせて頂く事ですと仰った。だから教祖様の教えをです。一言でも本気でそれを頂き抜くという事になりますと、教えを分かった人の生き方と言う事になる、またはそこか真の道は自ずと付いて来るものと思われます。
　私は昨夜、夜中ある事を色々頂きますから、起きて御祈念をさせて頂いて、本当にあの人、この人の事を色々思うて、私がここで皆さんに聞いてもらってる教え。そして聞きもおりゃ行じてもおるようにあるのだけれども。どうしてあんなに、幸せな事になるのだろうかと。本当にどういう信心を教導させて頂いたら、おかげ頂くだろうかと、私が思わせて頂いたら、御神願に吊りしのぶと言うのがありましょう。
　忍ぶと言うあれはしだの一種でしょうかね。それを丸くして夏なんかはもう、一杯こうそれをこう吊ってある。あれは吊り忍ぶといいます。その吊り忍ぶが掛けてある。それのこちらに朝顔の花朝顔が小さい鉢に植えて、下にこう下がっておりますから、その横に並べて、下げてある所を頂きました。しかもその吊り忍ぶの松露縄で括ってしてあるのが、もう今にも切れそうな感じなんです。
　ははぁ金光様のご信心を頂いて真の道を踏むとか、今日の御理解ですね。教えを頂くと言う事は、ここが根本になるんだと、私は分からせて頂いた。どう言う事と皆さん思うですか。それは本当に信心を続けておりましても、もう辛抱が出来んと言う様な事がありますよね。言うならば私は死ぬると言う事は、忍ぶと言う事だと思うですね、辛抱すると言う事だと思うですね。しかもこの吊り忍ぶのこの紐がです、今にも切れそうにしておると言う事は、いうならば三代金光様のお言葉を借りるとです。
　泣く泣く辛抱しましたと仰る、そこだと思うですね。完璧に辛抱し抜くと言う様な事は、とても先ずは出来んです私共では。けれども何かにすがりながらです。勿論神様におすがりしながらです。もう切れそうにある。もう辛抱が出来ん。言うなら泣く泣く辛抱しいしいにと言う、その泣く泣くでも辛抱し抜かせて頂くと言う事。三代金光様のお言葉の中に「神信心には、辛抱する事が、一番大切でございます」と仰る。だから今日私が申しますように、本当に真の道に出らせて貰い、教えを守らせて貰うてです。
　本当に信心のない人、薄い人達の有様を見てです。気の毒じゃなぁ哀れじゃなぁと思えるほどしの立場に立たせて貰えれると言う事は、私は御神徳を頂いて、人間の幸せの条件というものが、あれこれと全部揃うていく姿だと思うです。そういうおかげを目指す。まぁ最高のおかげと申しましょうけれども、金光様のご信心をする人は、全部、そういうおかげを頂いて欲しいと思うですね。せめて、合楽にご神縁を頂いておる人達は、一人残らず、そういうおかげを頂いて欲しいと思うですね。
　何に打ち込むと言うても、信心に、その様な打ち込み方をさせて貰わなければいけません。泣く泣くでもいい、辛抱し抜かにゃいけません。朝顔のこう下げてあるのを、私は頂いた時に思った事はです。朝顔の花があれは朝開く。朝露を含んでそれこそ清々しいまでに。皆さんの朝参りのこの姿というものは、ちょうど朝顔の花が朝露を含んで、見事に咲いておるようなものではないでしょうか。起きる時には泣く泣く辛抱して起きったけれども、さぁ一度寒い外へ出らせて貰うて、さぁ合楽合楽と通うてきて、御祈念が始まる御理解を頂く、はぁお参りして良かったと。私はそれが朝顔の花と思いました。
　そういういわば信心です。そういう信心をさせて頂きながら、ここは一辛抱と言う所をです。泣く泣くでも良いから、辛抱し抜かせて頂く所からです。今人間の幸せの条件というかね。いわゆる道の教えをそういう中に、守らせて頂く事になり、真の道に出る事が出来ると私は思わせて貰う。そしてそれだけでよかじゃろうかと私は思うたですね。思いましたら頂く事が榊の大きな木を、私が大祭の時に上げる玉串にあげる様な、大きな榊をですね。逆さまに上からこう吊り下げてある所を頂いた。
　これは私共が本当に神様が下さろうとする、本当のおかげを頂こうと思うたらね。神様のほうが寄り添うて来てくださるです必ず。榊と言う事は神の木と書いてあるでしょう。神様のお心がです、本気でそういう神様を、そういうおかげが頂きたいと念願する所にですね。神様が降りてきて下さるです。必ず降りて来て下さる。だからこちらもその気にならなければいけない。
　昨日の御理解なんかを、もう一遍復唱してみるとですね。そこん所がよく分かります。私共がそういう本当に信心の道を踏ませて頂いて、信心をさせて貰うと言う事は、信心の道を踏ませて頂くという事だと思うんです。そして信心のお徳と言うか。只今申しますように、人間の幸福の条件。それは人間の御霊様にならせて頂いてからでも。あの世この世を通して、おかげの受けられる条件というものが、私は御神徳だと思うです。
　だから御神徳を受けたいためにと言った様な事ではなくて、信心者として当然の事を当然の事として、なし行うていくと言う事です。そこには御神徳を頂きたいと思わんでも、御神徳は付いて来るです。それこそ神様のほうから寄り添うてきて下さる。そこから開ける道を、私は真の道だと思うです。真の道と言うのは、真のおかげの頂けれる道だと私は思うです。おかげと言うても様々なおかげがあるですよ。
　我武者羅に言うけん下さるおかげもありゃ、蓮根食うて下さる様なおかげもありゃ、けれども真のおかげと言うのは、私は真の道に出らせて頂く所から、真の道が開けてくると思うですね。昨日教報が参りました。毎月教会宛送ってくるんです。その一番初めの所に、道の働きを頂いてと言う題に対して、書いてある所を読ませて頂いてから、昨日の朝の御理解を頂きながら。はぁ本当に神様は、打てば響くごたるなと言ったような感じで読ませて頂いたんですけれども。
　これは確かアメリカだと思うんです。ある海外の離れ島にようもようも、こんな所に布教されたものだと思う教会を訪ねられた。この頃からずっと南米からあちらの方を、偉い先生方が回られましたんですね。その時の話だろうと思うけれども。どこの国もどこの教会とは書いてありませんから分かりませんけれども。少し読んでみましょう「先般海外のうちでも、ようもこうした離れ島と思えるような淋しい場所で、布教されている教師の方が、本教では多年世界に道を敷くと言われているが。
　自分に道を敷く事が出来ないで、どうして世界に道を敷く事が出来ましょうかと聞かされました」とあります。金光教では世界に道を敷くと。ここでも私が和賀心時代を世界に敷くという。世界に広げて行きたいと言う。これはその先生が回ってこられた本部の偉い先生方に言われる。本部のほうでは世界に道の教えを敷くというけれども。自分自身が敷ききらずしてどうして敷けますかと口で言うとるだけで。
　そして自分が今そこで難儀苦労されて、今白人の方も参ってくるほどしに、おかげを頂いておるという話が、次におかげ話にずっと出ております。私が如何に和賀心時代を作ると言うても、私自身の心の中に和賀心が出来ずして、敷く事が出来ましょうか。自分の家庭にだって敷く事は出来ません。その和賀心というのが今日の御理解を頂きますと、道の教えを分かり行じさせて貰い、真の道に出らなければ和賀心にはなれんのです。ただ自分の今の心が穏やかだから、和賀心という事じゃないです。
　叩かれたらぱっと消えてしまうような和賀心じゃ駄目なんです。大変難しい事の様ですけれども、お互いが一心発起しますと、誰でも頂けれる道なんです真の道は。その真の道に出らなければです。真のおかげが頂ける筈はありませんよ。お取次ぎを頂いてお願いをして、おかげを頂きよりますと言うのはです。今日の御理解から言うと真のおかげ、真のおかげじゃない。真のおかげを目指さなければいけん。
　それには先ほど申しました私が御神願に頂きました、吊る忍ぶとか吊る朝顔とか、または榊の木が上からこう下がってきておる。こちらがそれを頂こうと言う気になったら神様のほうから、必ず寄り添うてくださる。その気になったら出来んとこは足して下さる必ず。人間はそんなに完璧に出来るはずはありません。けれどもその気になればです。その気になれば、神様がおかげ下さるです。
　問題はその気になるかならないか。一心発起するかしないかです。もうよかよかこのくらいで信心というたんじゃ、おかげは頂いても、あの世までも持っていけれると言うものには、私はならんと思う。道の働きを頂いてと、今日のこの題にありますがです。道の働きはという事は、真の道をいう事だと思うです。真の道に出た人の話。真の道を頂いて、真のおかげを頂いておる人の話。
　だから皆さんは、道の働きを頂いて、真の道を頂いて、まぁ私が頂いておるとしてです。頂いておかげを受けておる者が、皆さんにこうやって、直々お話をしておるのですから、間違いがないです。そして思わせて頂くのに、なるほどあん時が、私達の吊る忍ぶの時代であっただろうかとこう思います。あの時分が朝顔の花、朝露を含んだ、あの清々しい信心を楽しみにしておった時分とは、あの時分であろうかと思います。
　あん時は出来もしなかったけれども、一心発起を思うておる事だけは間違いないから、あん時には出来ん所を、神様が寄り添うてきて下さって、引き上げて下さったんだなと思うことが、沢山あります。信心をさせて頂いておればです。そう言う事が実を言うと、これは、私共が死ぬまで、この修行は続くのですよ実際は。けれども、楽しゅう、有り難う出来る道を神様は下さる。真の道に出ただけじゃいかん。
　じっと踏んでいかにゃいかん。真の道を踏んでいきゃ難儀苦労はないかと言うと、そうじゃないけれども尊い修行があるのです。私共は寝たい放題、したい放題の事をしてと言う訳にはいかん。やはり今日私が去年よりも今年という様にです。少しはましな信心が出来る様になった事を自分でも思いますがです。ほんなら来年はもっとましな信心が出来てくるようになるに違いはありません。形の上においても内容においても。だから幾つぐらいまででなんて言う事じゃないです。
　それでいてそれが初めの間は泣く泣く辛抱であっても、辛抱させて頂く事が有難いことになってくると言う様なおかげになって来るのです。信心させて頂いておりゃ、教えを頂きますから、神の教えを、知ってはおりましょうけれども、行じておるように思うておる。真の道も知らぬ人の哀れさと仰るが、金光様の信心しておりゃ、真の道におるように思うておるのです。金光様の信心を頂いておっても、教えを行じない限りは知っておる、知らぬ。いわゆる論語読みの論語知らずという事になります。
　成程金光様の信心は真の道。けれどもその真の道に、出らなければ私は真の道におりながら、真の道を踏まぬ事と言う事になると思うです。そんならそれは至難な事か、難しいことか。普通の心で考えたらとても大変な事であります。けれども私が一度本当にそういう真の道に出て真のおかげを頂こう。しかもあの世にも持って行けこの世にも残して置けるほどしのおかげを頂こうと、一心発起した所から、信心が進められるなら、決して難しい事じゃないて。
　そら難しかろうごとある。ある方が以前でしたかね。どなたでしたでしょうかお夢を頂いた。信心の道とはこう言うもんだと。断崖絶壁の所を登るとが信心だと。見上げるような大きな岩がある。とてもこげな所に登れるはずはないと。あの頂上を極めようと言うたって、極めれるはずはない。けれどもその人はそれでもやはり、どうでも登らなきゃと言うて、登り出した所が桂が一杯下がってきておる。それでまぁ桂にこう寄り縋ってから登りよるとです。足を置く場がちゃんとある。
　手を置く場がちゃんとある。例えば岩の引っ込んだり出たりする所が、丁度足をいっちょいっちょ、上げていけれるようにある。下がる時にはちゃんと桂が下がってきておる。それこそこんなら、楽々と登れるたいというお夢を頂いたと言う人がありました、何時か。だから問題はとても、こげな山に登れるもんかい。とても親先生のごつならんでんよかてんなんてん思わずにですね。親先生のせめて雛形なりとも頂こう。
　金光様の雛形なりとも頂こう。というおかげを頂こうと言う一心発起をしなければならない。見た目にはなるほど、登れそうにない。私共が修行の時分ことを今振り返って思うとにです。そら大変な修行をさせていただいたと思うんですけれども。ほんならあれが、楽しゅう出来てきたと言う事です。やはり桂に縋り足の置き場、手の置き場がちゃんと神様が手取り足取りするようにして、頂上を極めさせて下さったと言う事実を思う時に、問題は一心発起するかしないかです。本気で信心の帯をするかしないかと言う事です。ただ苦しいから一生懸命参りよると言うのは。
　夕べも私頂いたです。ある先生が黒の紋付を着とる。けれども中は白衣に白袴を着けて、意気揚々としてからのごたる格好じゃあるけれども、御結界に付いたとこを頂いた。これは精進の服装ですね。白袴に白衣を着て紋付。楽人さん達が良くする服装です。それこそ本当に御結界に奉仕をすると言う事が、辛いばってん座ると言った様なのは、私は精進的な信心の帯だと思うですね袴だと思うですね。
　お参りでもそうです。これば頂かんならんけん。こればおかげ頂かんならんから、毎朝毎朝一生懸命、お参りしよるというのは、それは同じ信心の帯をしておるようであっても、先日から頂いたちょうど、喪服に帯を締めておるようなもんです。けれども真の道が分かりたい。本当の教えが分かりたい。本気で真の道に出たら、真のおかげが受けられるとおっしゃるから。
　本気で真のおかげが頂きたいと、一心発起してお参りをしてくるならば、それこそ教えが、有り難うして有り難うして身に付くごとある。それを行じなければ馬鹿らしか。それは、場合には泣く泣く辛抱、それこそつり忍ぶ所もあろうけれどもです。清々しい朝顔の朝露を含んだような、清々しい信心生活というものが出来る所にです。信心させて頂く者の有り難さというものが分かる。
　とてもようこげん所に登れそうもないと言うけれども。榊が上からこう降りてくる。神様がこちらがその気になれば、神様のほうが寄り添うて来て下さる。そしてそれが楽しゅう嬉しゅう。問題は一心発起するかしないかだ。真の信心を本気で分かろうと念願するかどうかと言う事なんです。どうぞ真の信心を分からせて下されと言うて、願っておってもです。ただ願っておるだけではない。
　矢張りその一心発起させて貰わなければなりません。世界に教えを敷くと如何に、あなた方が仰っても、世界に道を敷いたこともない者が机上の空論です。あなた方が幾ら御本部で偉大な先生方が、会議ばっかりしてからさぁ海外に布教したい。さぁと言う様な事ばっかり言うとったっちゃ、敷かれはせんて一切。私はこう言う様な離れ島でです。それこそ一人の信者もいなかった使い切ったお金。
　愈々どうにもこうにも出来なかった。その時に自分の師匠である先生に手紙を出した。そしたら、師匠の先生から手紙が来たのがです。お前が困っておると聞けば聞くほど、何にも送ってはやれんと仰ったそうです手紙に。ハガキが来たお前が困っておると言う事が、分かれば分かるほど送っちゃやれんと言われた。今日がもう少しばかりあったお金も使い切った。少しばっかりあったお米も、今日の御神飯を焚いたらおしまいだと言う日にです。その翌日からどこからともなしに、お米のお供えがあるようになった。
　それから何処からともなしに、お参りがある様になった。中には白人達までもお参りしてくる様になったと、是にまだもっと詳しく書いてありますけれども。問題は一心発起しなければです。そういう辛抱が出来ん愈々の時に。昨日の御理解を思い出して下さい。成程お前が困っておる。何にもなくなった困っておると聞けば聞くほど、何にも送ってはやれん。ここん所に私は、金光教の信心の真髄があると思うですね。だからそこん所をです。お互いがそういう厳しい事は、お互いの上にありますまい。
　けれどもです。まぁそれに似た様な事があった時でもです。そこん所を一つ私は泣く泣くでも辛抱して行く所に、神様が寄り添うて来て下さって、その日を境に翌る日からどこからともなしに、お米が集まって来る様になったと言う様なおかげになって来る。それからは真の道に出たのであるから、真のおかげがどんどん頂けてくる。和賀心時代を作ると言うても同じこと。
　自分自身の心の中に先ず和賀心を作らなかずして、自分の周辺に和賀心時代を作るという事は不可能であります。出来ません。神の教えも真の道も知らぬ人の哀れさ。簡単な表現で教えておられますから、金光様の信心しよら誰でも教えは頂く。だからそれで良いごと思うておる。教えを聞いただけじゃいけん。金光様の信心しよら真の道におるごと思うとる。成程真の道に居ろうけれどもそれを踏んで行うて、歩いていかなければ真のおかげにゃなってこんのですからね。
　　　どうぞ。